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戴名世是桐城派奠基人,这下桐城派算是上了新

文章作者:巴黎人-智能硬件 上传时间:2019-10-04

与历史上其他文学流派不同,桐城派作家迫于时势,与官场有着千丝万缕的联系,但他们的主要活动和人生志趣,与教育尤其是书院教育割舍不开。桐城派先驱者戴名世年轻时就靠授徒谋生。桐城派创始人方苞,因家境贫寒,设馆自赡;步入仕途后,曾被诚亲王聘为王子师,并在翰林院任教。方苞在京城数十年,主要精力都用于教书创作和研究经史。方苞未曾执教书院,但以刘大櫆、叶酉、沈廷芳等为代表的众多弟子,都曾执教书院。刘大櫆科考屡屡受挫,或居乡或游幕,均以教书为业。他先后任山西百泉书院、安徽敬敷和问政书院山长,担任黟县教谕;晚年归里,仍讲学不辍。其挚友姚范、方泽,弟子姚鼐、王灼等都主讲书院,传其衣钵。

刘大櫆,字才甫,汤沟陈家洲人,他继方苞之后成为桐城派中坚作家。其文开宗明意,有唐宋八大家的遗风。刘氏强调,文章要有“精气神”,遣词造句应以平仄声搭配,这样读之会铿锵有力,神气彰显。其文章起笔峭立,大有韩愈之遗风。

逝世日期:公元1815年

桐城派,即桐城文派,又称:桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐均系清代安徽桐城人(今桐城文化圈包括桐城市、枞阳县和安庆市宜秀区等部分地区),故名。

一是兴建、修复书院。桐城派作家每到一地任职,倾心书院建设。如姚莹在福建、台湾、四川等地为官,兴建九和、海东、玉环书院,促进当地教育发展和人才培养。桐城派中兴之臣曾国藩,在军务之余,兴建、修复湖南、安徽、江苏等地书院,亲自督查、出题、阅卷。曾国藩“立书院以养寒士”,使因战乱而人文凋敝的苏、浙、皖地区恢复生机,铸就此后百余年间英才辈出的辉煌。在曾国藩的感召下,其好友、幕僚及湘军首领积极修复各地书院。如吴汝纶在深州、冀州任职,兴建、整顿书院,亲自讲课,“聚一州三县高材生亲课之,民忘其吏,推为大师”;他在河北为官近二十年,“其文教斐然冠畿辅”。方宗诚补枣强县令,创立正谊讲舍和敬义书院,充分展示桐城派办学理念和构想,造福枣强百姓。

桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派,亦称“桐城古文派”,世通称“桐城派”。桐城派以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名,在中国古代文学史上占有显赫地位。戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为桐城派“四祖”

姚鼐人物生平

桐城派在清代文坛上影响极大:时间上从康熙时一直绵延至清末;地域上也超越桐城,遍及国内。主要人物方苞、刘大櫆、姚鼐、姚莹四人之外,还有方氏门人雷鋐、沈彤、王又朴、沈庭芳、王兆符、陈大受、李学裕、刘大櫆门人钱伯垧、王灼、吴定、程晋芳等,姚鼐门人管同、梅曾亮、方东树、姚莹等。追随梅曾亮的还有朱琦、龙启瑞、陈学受、吴嘉宾、邓显鹤、孙鼎臣、鲁一同、邵懿辰等。道光咸丰年间,曾国藩鼓吹中兴桐城派,但又以“桐城诸老,气清体洁”、“雄奇瑰玮之境尚少”,欲兼以“汉赋之气运之”(吴汝纶《与姚仲实》),承其源而稍异其流,别称“湘乡派”。

二是改革并完善相关书院的管理制度。桐城派作家就如何办好书院,从制度建设、招生规模、教学方法、经费筹措等方面提出了一系列改进、完善措施。如姚鼐在生徒学习目的和培养人才目标上,注重锤炼生徒的德行操守,强调“明理”和“学佐当世之用”,这些有助于扭转清代书院过于突出科考功能,平衡古文与时文教学之间的矛盾;在教学上,要求弟子关注社会和民生,主张“文以载道”;在教师遴选上,重点考察德行与道艺,德行上要“敦行谊”,道艺上要“工为文”,彰显老师的表率作用;在管理上,健全制度,完善奖惩措施。姚门弟子也积极作为,把桐城派发展带入黄金期,把姚鼐管理书院的经验传播各地,形成了以梅曾亮为代表的北方传播中心,以陈用光、姚莹、邓廷桢等为代表的东南传播中心,以吕璜等为代表的岭西传播中心,桐城派的影响“南极湘桂,北被燕赵”。曾国藩、吴汝纶等积极参与书院办学,宏观上大力指导,政策上给予倾斜,实践中注重督查,办出特色和成效,促进了清代书院发展。

桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派,亦称“桐城古文派”,世通称“桐城派”。桐城派以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名,在中国古代文学史上占有显赫地位。戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为桐城派“四祖”,师事、私淑或膺服他们的作家,遍及全国19个省计1211人,传世作品2000余种,主盟清代文坛200余年,其影响十分巨大,延及近代,为研究清代文学起到重要作用。

别名:姚姬传,姚梦谷,姚惜抱,惜抱先生

桐城派的文章,内容多是宣传儒家思想,尤其是程朱理学,语言则力求简明达意,条理清晰,“清真雅正”。他们的许多散文都体现了这一特点。 桐城派的文章,在思想上多为“阐道翼教”而作。在文风上,是选取素材,运用语言,只求简明达意、条例清晰,不重罗列材料、堆砌辞藻,不用诗词与骈句,力求“清真雅正”,颇有特色。桐城派的文章一般都清顺通畅,尤其是一些记叙文,如方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》,姚鼐的《登泰山记》等,都是著名的代表作品。 论点鲜明,逻辑性强,辞句精炼;写景传神,抓住特征,细节盎然,寄世感叹;传状之文,刻画生动辞;纪叙扼要,流畅时晰,平易清新是整体流派特点。散文名篇有:方苞《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》、姚鼐《登泰山记》。辞赋大师潘承祥先生评价道:“桐城古文运动,是唐宋古文运动的继续、发展、终结”。

书院是我国古代独特的文化、教育组织。清初为了防止汉族士人利用书院进行反清活动,限制书院发展。康熙亲政后,为了加强思想统治,以书院作为宣传程朱理学、讲授科举时文的平台,书院迎来了发展契机。各地书院兴盛,让桐城派作家有了安身立命的最佳场所,也为桐城派发展、壮大提供了重要保障,桐城派逐渐成为清代书院教育的引领者。

姚鼐,字姬传,因书斋名惜抱轩,所以有学者称其惜抱先生。姚鼐先后主讲于扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院,其弟子遍及大江南北。他的治学思想以义理、考证、辞章三者不可偏废为要旨,在继承和发展方苞、刘大櫆文论的同时,他首次提出了“阳刚阴柔”的文学审美观。他所编的《古文辞类纂》影响深远。此时的桐城文派在中国文坛处于鼎盛和辉煌时期。之后,方东树、戴均衡、刘开、姚莹,还有管同、梅曾亮等人,继承桐城派家法,独领风骚。世人将方东树、戴均衡、刘开、姚莹尊称为桐城的小方戴刘姚。晚清以后,曾国藩四大弟子举起桐城派的大旗,他们是张裕钊、吴汝纶、黎庶昌、薛福成。五四运动后桐城派渐渐淡出中国文坛,但坚守桐城派家法者大有其人,如王国维、辜鸿铭、严复等人。值得一提的是,在民国年间,方东树的后人中涌现出新月派女诗人、女作家方令儒。上世纪五十年代,毛泽东在上海亲切接见了方令儒等知识界代表。

代表作品:《淮上有怀》,《登泰山记》,《复鲁絜非书》

戴名世是桐城派奠基人;方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”,其中,方苞为桐城派创始人;“姚门四杰”:梅曾亮、管同、方东树、姚莹。桐城派代表人物:戴名世,方苞,刘大櫆,姚鼐,姚莹,曾国藩,吴汝纶,马其昶。桐城派文论体系和古文运动的形成,始于方苞,经刘大櫆、姚鼐而发展成为一个声势显赫的文学流派。

桐城派作家浓厚的书院讲学情怀

方苞,字凤九,晚年自号望溪。方苞世居南京,大比之年以桐城籍生员参加考试。康熙五十年冬,方苞因给戴名世《南山集》作序而株连下狱,康熙五十二年,被释放。方苞最初提出的“义法”文论,即要求作文要言之有物、有序,也是对“空疏”文风的一种矫正和批判。“义法”之说已成为桐城文派创作的指导思想和理论基础。他所著的《左忠毅公逸事》和《狱中杂记》中的人与物,情与景记述精妙,生动感人,催人泪下。他以实践开创了一代文风,其许多文章成为千古不朽的名篇佳作。正如姚鼐所说:“望溪先生之古文,为我朝百余年文章之冠”。清代性灵派作家袁枚曾把方苞与王安石相提并论,称方苞是“一代文宗”。

清朝人物

桐城派的“载道”思想,适应清朝统治者提倡程朱理学的需要:“义法”理论,也能为“制举之文”所利用,故得以长盛不衰。他们在矫正明末清初“辞繁而芜,句佻且稚”的文风,促进散文的发展方面也起了一定的作用。姚鼐编选《古文辞类纂》,流传尤广。

(作者:江小角,系国家社科基金项目“桐城派与清代书院研究”负责人、安徽大学教授)

戴名世是桐城派奠基人;方苞为桐城派创始人;方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”。

主要成就:桐城派散文之集大成者

桐城派是清代文坛最大散文流派,因其早期的重要作家戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐均系清代安徽桐城人(今桐城文化圈应包括桐城市、枞阳县和安庆市宜秀区等地区),故名。桐城文派理论体系完整,创作特色鲜明,作家众多,作品丰富,播布地域广,绵延时间久,影响深远。 随便拽住你身边一人问:“什么是桐城派?” 如果他理直气壮地回答:“几个牛逼的桐城人在一起就是桐城派”不要犹豫,一顿暴打; 如果他面有得意地回答:“桐城派,还要人吗?我加入”不要犹豫,一顿暴踹; 如果他一脸兴奋地回答:“和蛋黄派比哪个味道好些?”不要犹豫,所有食物藏起来,这是个吃货! 桐城派的名称由来其实很简单,大部分认可的说法是: “人民日报”版:几百年前,桐城陆续出了几个牛人,对于儒家思想,尤其是程朱理学研究独步文坛,文笔以“清真雅正”名扬天下。慢慢的,身边聚集了几百上千个也是同道中人的小弟,这些人当中又有几十个也很牛的恰恰来自桐城。使得吏部主事程晋芳、编修周永年惊呼:“昔有方侍郎,今有刘先生,天下文章其出于桐城乎?”,这下桐城派算是上了人民日报头条。 “新闻联播”版:还不算完,另一位超级大牛人曾国藩随后闪亮登场,《欧阳生文集序》开篇便直捧:“姚先生治其术益精”,随后引用程、周之语,接下来大笔一挥“由是学者多归向桐城,号桐城派”,曾国藩何等身份,这下桐城派算是上了新闻联播。 桐城派彻底亮了,姚鼐先生立功啦,伟大桐城派集大成者,他继承了程朱理学的关荣传统!方苞、戴名世、刘大櫆在这一刻灵魂附体!他代表了桐城派悠久的逼格传统!在这一刻,他不是一个人在战斗!他不是一个人! 下面来解释解释文学版桐城派的由来

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